Otros nombres que ha recibido el municipio: Ztupará (voz arawack, que significaba "mirando hacia el mar"). Con la llegada de los españoles, esto cambio por la acepción tupará, con el transcurrir del tiempo por mejor sonorización y pronunciación fue cambiada la P por la B y quedo Tubará como hoy se conoce.
Turbará (según algunos historiadores era sitio de reunión porque alli se congregaban las parcialidades indigenas)

Fundación: Antes de 1533
Fundador: Indígenas Mokana de la Tribu Caribe
Erección en Municipio: Junio de 1833.
Altura sobre el nivel del mar: 203 mts
Latitud 10° 53’ N.
Ubicación: Longitud 74° 59’ O.
Distancia a Barranquilla: 23 Kms Vía Algodón
Temperatura media: 27° C.
Área municipal: 176 Kilómetros cuadrados
Población Proyectada/ 2.005: 15.527
Actividad económica: Avicultura y pecuaria
Fiestas Patronales: 19 de Marzo, onomástico y fiesta de San José Patrono
09 de Octubre fiesta de San Luis Bertrán Patrono
Atractivos turísticos: Mirador Turisticos, Punta Castillejo, construcciones Indígenas,
Piedra Pintada, parque Mirador.
Costa y Litorales: Playa Linda, Playa Abello, Palmarito, Playa Tubará, Turipaná, Puerto Caimán Playa Mendoza, Caño Dulce, Puerto Velero.
Pozos: San Luís Beltrán y de Samudio.
Sitios Naturales: Volcán de Lodo de Matavidi, Volcán de lodo de Bajo Ostión, Las Palmitas, Aguas Azufradas de matavidí. Chorro de San Luís.
Recursos Culturales: Retablo en madera y recubierto en laminillas de oro del Altar mayor. Iglesia san José de Tubará, Ermita de San Luís en las ruinas del cementerio municipal, Chorro del ahorcado, Minas de las perdices en cuatro Bocas, piedra Pintada O rupestre mokaná en el Morro. La piedra pintada, las terrazas de Cultivos de los mokaná.
Museo: Privado Rebeca Coll Santiago Q. P. D.

Tubará es origen precolombino. y fue descubierto como caserío indígena por Pedro de Heredia el 19 marzo 1533,aquí estuvo el doctrinero San Luís Beltrán hasta 1565.
Su nombre significa sitio de reunión por que allí se reunían las parcialidades indígenas de Cipacua, yaguaro, oca y juaruco representados por sus caciques para tratar los problemas que se le presentaban.
La población tenía titulo de resguardo indígena de las respectivas leyes españolas
Desde 1611.
Entre los años 1533 y 1541 o sea entre la fundación de Cartagena de indias y la entrega del pueblo de Tubará a los encomenderos hubo abusos en el manejo de los pueblos indígenas de toda la provincia de Cartagena. A estos abusos, el oidor y visitador Juan de Villa bona redactó las ordenanzas 77 y 78 de guarda o protección territorial indígena la encomienda que tenia el resguardo indígena. En 1886 se declaro “bien vacante”, el terreno correspondiente fue vendido en subasta pública al distrito municipal de tubará, es decir a sus propios moradores.
En el corregimiento del morro se encuentran unos petroglifos sobre el lecho del arroyo camajoru y sinología zoomorfa y antropomorfa. Esos petroglifos fueron tallados por indígenas de la región sobre piedra milenarias. También existen en la zona vestigios de las poblaciones indígenas de coronapagua y oca, baranoa, yaguarú.
La población erigida municipio mediante la ley 7ª de junio 7 de 1833. sus terreno es relativamente medio termico,calido,regado por varios arroyos.
La economía se basa en la agricultura la ganadería y la pesca; se cultiva ajonjolí,maiz,millo y yuca.

El hombre siempre ha reflexionado sobre el pasado cultural tratando de indagar sus raíces y el legado de sus ancestros.
En esta breve síntesis conozcamos el origen étnico y el significado lingüístico de Tubará precolombina. Su organización social, su desarrollo económico – cultural. Los clanes totémicos que conforman los pueblos indígenas del municipio de Tubará.
Las evidencias arqueológicas que prueban sus orígenes étnicos, permitiendo ubicarla en la etnohistoria precolombina del departamento del Atlantico.
Tubará es un municipio del departamento del Atlantico en el norte de Colombia. Su territorio comprende parte de una serranía que en su circunscripción alcanza alturas hasta de quinientos metros. Lo cual es muy significativo en una región de planicie. Por eso, desde sus predios se alcanzan a ver el mar caribe y la hermosura de los valles.
A la población de Tubará la habitan los descendientes de La cultura Mokaná, con los rasgos conservados de sus antepasados y el orgullo de su historia.

QUIENES FUERON LOS MOKANA
Los mokana constituyeron una tribu que habito el departamento del Atlantico y parte de Bolívar, descendientes de la familia lingüística arawak. Según el cronista fray Pedro Simón, los mokana o macanaes “emigraron de la región comprendida entre maracapana y Caracas (Venezuela); penetraron a la península de la Guajira denominándose Wayúu que quiere decir en lengua arawak “madre de la gente”.
Los que poblaron el departamento del Atlantico y parte de Bolívar se llamaron a sí mismo MOKANA.
Los mokaná, primitivos pobladores del departamento del Atlantico, hablaron una lengua arawak, caracterizada por ser aglutinante, de la cual ha quedado un sustrato arawak en la toponimia del departamento.

QUE SIGNIFICA LA PALABRA MOKANA
Según la investigación del profesor Orlando Yance “MOKANA es la aglutinación de tres palabras arawak. MA que significa “sin o lo no”. OKA, “ es pluma”. NA, índice pluralidad. Significa en lengua arawak “LOS SIN PLUMAS”, nombre con el cual la tribu se distinguía de otras tribus circunvecinas como una expresión cultural de no adornarse con plumas.
En la aglutinación MA- OKA- NA por fusión vocálica se pierde (a) de MA. El hablante español sonorizó la (k) de OKA por (c) resultando el toponimo Mokaná.

ORIGEN ETNICO DE TUBARA PRECOLOMBINO
Si los mokana descendían de la familia lingüística arawak, y si Tubará precolombina fue un clan de la tribu Mokaná su origen étnico descendió de la familia lingüística arawak, y hablaron la lengua arawak. Étnicamente los primitivos habitantes del municipio de Tubará descendían de los Mokaná – arawak.

PENSAMIENTO MITOLOGICO MOKANA

El pensamiento indígena colombiano es por esencia mitológica. En algunos pueblos de cultura superior como la Maya, Inca, Chibcha (Tairona también), desarrollaron sistemas religiosos estructurados para explicar el origen del hombre y de las cosas, las causas de fenómenos naturales.
Nuestros indígenas creyeron en la inmortalidad del alma, del mismo modo los Mokaná creían en una divinidad o espíritu de sus antepasados a quienes veneraron, creencia que contribuyo a mitificar el origen de la creación de sus clanes mediante el poder de un ser inteligible superior de la naturaleza que llamaron en su lengua arawak Hu, o espíritu creador.

ESTADO ACTUAL PIEDRA PINTADA

El rupestre Mokaná se localiza en el cauce del arroyo Camajorú, lugar que aun conserva una vegetación de bosque seco tropical de aspecto sombrío, apacible y tranquilo donde se escuchan cánticos de aves silvestres en su hábitat natural y se percibe el fresco susurro del viento libre de contaminación, el área no presenta tala de vegetación en su entorno.
La piedra geológicamente es una roca arenisca del terciario con incrustaciones de fósiles del mioceso inferior; la piedra esta inclinada en el antiguo surco del abrigo rocoso de arroyo Camajorú. En tiempo prehispanico debió ser un arroyo con fuerte corriente y cristalina de agua que los Mokaná llamaron en su lengua “Kamáashjohu” que significa “es tranquila la esquina de Hu”.
El estudio sobre el rupestre Mocaná servirá para continuar ampliado investigaciones antropológicas iniciadas sobre el petroglifo de esta región geográfica del Caribe Colombiano. El Arte rupestre puede entenderse como un medio de comunicación, expresión o una interpretación individual. La necesidad comunicativa de expresión universal estuvo presente en la mentalidad del indígena precolombino para conservar su memorial cultural a la posteridad. “Plasmaron en grandes piedras parte de su memoria cultural para salvar del olvido escenas míticas sobre la creación del Mundo, ideas acerca de la relación entre el hombre y los animales, la preocupación por mantener el equilibrio biotico, afirmaciones de solicitudes a los dioses, expresiones para fomentar la fertilidad de los animales, indicaciones de migraciones y mensajes diversos”
El arte rupestre prehispanico colombiano y en particular el Mocaná no está excento de esa realidad comunicativa. Su finalidad; Preservar la memoria cultural de su tribu (Mocaná). Ellos tallaron sobre la roca expresiones significativas de la naturaleza, la realidad socioeconómica, mitos su pensamiento abstracto y modo de interpretar el mundo en que vivieron y actuaron.