Marmato fue
descubierto en el año de 1536 por los
soldados que bajo la orden del conquistador
español Sebastián de Belalcazar,
se encontraban a cargo del mariscal Jorge Robledo.
En 1538 el conquistador Jorge Badillo y sus
soldados reconocieron el territorio pero al
parecer no se animaron a permanecer en la región
debido a que sus pobladores aborígenes
(Los Cartamas ) se encontraban en pie de guerra.
Se sabe que
a mediados del siglo XVI, las minas eran ya
explotadas bajo orientación española,
siendo la minería del Oro la actividad
principal de la región. Por esta razón
en 1625 figura Marmato como un Real de Minas
( poblamiento provisional de una cuadrilla de
soldados en las inmediaciones de una explotación
minera). El real de minas de Marmato, en ese
año, ya se componía de dos encomiendas
(Territorio asignado o encomendado a un español,
con un grupo de indígenas que debían
pagarle un tributo a la corona española).
El territorio
que ocupa Marmato estuvo habitado por el grupo
“ Cartama ”, sobre el que se conoce
muy poco. Según los estudios del Antropólogo
Paul Rivet , linguísticamente los Cartama
son de filiación Chibcha.
Por las crónicas
de conquista sabemos que los primeros españoles
en cruzar el territorio, dieron cuenta de la
riqueza aurífera del cerro debido a que
la principal ocupación de los indígenas
era la extracción del oro. También
describen el poblado rodeado de maizales y de
selva. Hoy por hoy de los indígenas cartamas
que barequiaban en las arenas de los ríos
que bajaban del cerro a la llegada de los españoles,
no quedan más vestigios que los innumerables
petroglifos en las rocas.
La población
indígena decreció vertiginosamente
en pocos años debido al trabajo forzado
de las minas, al traslado de indígenas
de climas fríos a calientes y viceversa,
a la separación de hombres y mujeres
que impidió su reproducción biológica
y propició la desintegración de
núcleos familiares y a las continuas
escaramusas que hasta 1557 sucedieron entre
los indios de la región de Arma, Anserma
y Caramanta , las que muy seguramente los españoles
supieron acomodar a su plan de conquista y dominio.
Ya en 1625 la
extinción del indígena Cartama
se había consumado
Los Negros en
Marmato
Es debido al
vertical decrecimiento poblacional aborigen
que comienzan a desarrollarse las formas de
introducción de mano de obra esclava
extranjera para la explotación de los
recursos minerales americanos.
En el año
de 1627 ya se daba cuenta de 70 negros esclavos
de minas de roca y una cuadrilla de esclavos
de roza (dedicados a la agricultura) para sustentar
de alimentos el trabajo minero en Marmato.
A través
de la posesión de esclavos y de la explotación
minera, varias familias se fueron volviendo
hegemónicas en el territorio. En 1634,
por ejemplo, llegó a Marmato con 40 esclavos
el Capitán Jacinto de Arboleda, un español
que multiplicó rápidamente su
riqueza y junto con él, a lo largo del
siglo XVII y hasta muy avanzado el siglo XVIII,
la propiedad de las minas de Marmato fue cayendo
en manos de familias como la de Arboleda, la
de Castro y la Moreno. Estas dos últimas
fueron de gran importancia en la consolidación
de varias comunidades negras en la que hoy es
la vereda el Llano, en Marmato y en la vereda
el Guamal dentro del municipio de Supía
Los Negros en
Marmato
Es debido al
vertical decrecimiento poblacional aborigen
que comienzan a desarrollarse las formas de
introducción de mano de obra esclava
extranjera para la explotación de los
recursos minerales americanos.
En el año
de 1627 ya se daba cuenta de 70 negros esclavos
de minas de roca y una cuadrilla de esclavos
de roza (dedicados a la agricultura) para sustentar
de alimentos el trabajo minero en Marmato.
A través
de la posesión de esclavos y de la explotación
minera, varias familias se fueron volviendo
hegemónicas en el territorio. En 1634,
por ejemplo, llegó a Marmato con 40 esclavos
el Capitán Jacinto de Arboleda, un español
que multiplicó rápidamente su
riqueza y junto con él, a lo largo del
siglo XVII y hasta muy avanzado el siglo XVIII,
la propiedad de las minas de Marmato fue cayendo
en manos de familias como la de Arboleda, la
de Castro y la Moreno. Estas dos últimas
fueron de gran importancia en la consolidación
de varias comunidades negras en la que hoy es
la vereda el Llano, en Marmato y en la vereda
el Guamal dentro del municipio de Supía
